مبادرات مجتمعية

حيث تنظر رحلات فردية في أشخاص مسمّين، تنظر هذه الصفحة فيما يحدث حين تتحول القناعة نفسها إلى مشروع جماعي: مؤسسة، أو فعالية متكررة، أو سياسة مسجد، أو إعلان يوقّعه قادة دينيون. بعض ما يلي دعوة نباتية صريحة. وبعضه عن هدر الطعام أو الاستدامة ولا يقول شيئًا عن ترك اللحم إطلاقًا. نحاول أن نكون دقيقين في تحديد أيّهما، لأن الخلط بينهما لا يخدم أحدًا.

مبادرة الإسلام النباتي

مبادرة الإسلام النباتي، العاملة تحت مظلة الجمعية النباتية لشرق أوسط وبقيادة فوزية جفان، تصف نفسها بأنها تستقي من أحاديث «من مذاهب وآراء دينية مختلفة، باحترام لكل وجهات النظر»، وتنظّم موادها حول الأسئلة المحددة التي يطرحها المسلمون فعلًا: الحلال، عيد الأضحى، اللحم، الألبان، البيض، والجلد والصوف والفرو (veganislam.org). وبدل معاملة الإسلام عائقًا يجب الالتفاف حوله، تقدّم المبادرة حجتها بالكامل من داخل مصادر إسلامية — تباينًا متعمّدًا مع الدعوة النباتية العلمانية البحتة، وهو ما قالت الجمعية النباتية لشرق أوسط إنه بيت القصيد بالضبط: «إظهار الانسجام بين النباتية ومبادئ الإسلام».

مبادرة المسلمين النباتيين

مبادرة المسلمين النباتيين، التي أسّسها سامر حكيم وإليسيا وارد وتنشط بين كندا وأستراليا، مؤسسة عالمية تهدف إلى تثقيف المجتمعات المسلمة تحديدًا، لا الحركة النباتية الأوسع. أبرز حملاتها وأكثرها إثارة للجدل كانت دعوة علنية لإنهاء ذبح الأضحية في عيد الأضحى لصالح بدائل نباتية — موقف نوقش بتفصيل في رحلات فردية وأثار انتقادًا واسعًا من مسلمين يرون في الأضحية شعيرة ثابتة لا عادة قابلة للتفاوض (LiveKindly). نذكر هذا بوصفه حملة حقيقية موثّقة وردّ فعل حقيقي موثّق عليها — لا بوصفه موقفًا يتبنّاه هذا الموقع. رأينا الخاص، المفصَّل في الأضحية وعيد الأضحى، هو أن الحجة النصية لإنهاء الشعيرة كليًا أضعف بكثير من الحجة ضد استهلاك لحم المصانع العادي.

حركات الإفطار الأخضر

نما فرع مختلف وأقل إثارة للجدل من التنظيم حول الأثر البيئي لرمضان نفسه، وخاصة هدر الطعام في الإفطارات الجماعية. في لندن، نظّمت مجموعة Green Deen Tribe إفطارات أخلاقية لست سنوات، بهدف — كما ذكرت Hyphen — تشجيع الأكل الصحي وتقليل الهدر الغذائي الناتج عن الإفطارات العائلية والمجتمعية والتجارية خلال شهر يُفترض أن يكون شهر ضبط النفس. وكان مسلمو لندن قد حظوا بتغطية على هذا المحور منذ عام 2018، حين نشرت مؤسسة تومسون رويترز تقريرًا عن إفطارات تقدّم طعامًا مصدره أخلاقي وموسمي لتقليل الأثر البيئي.

وقد انتشرت مبادرة «الإفطار الأخضر» (Green Iftar)، وهي مبادرة عالمية أسّستها منظمة Studio89 ومقرها تورنتو، دوليًا منذ ذلك الحين. جمعت نسختها في كوالالمبور، كما نقلت Says.com في أبريل 2024، أكثر من مئة شخص، بينهم أكثر من خمسين لاجئًا من أفغانستان واليمن والصومال والعراق وسوريا والسودان، وأُطِّرت صراحة احتفالًا بـ«مسؤوليتنا المشتركة بوصفنا رعاة للأرض». وكتب المقال المغطّي لتلك الفعالية فيصل منصور نفسه — الذي عُرض مع زوجته عايْنة فضلين إبراهيم باجونيد في رحلات فردية، دلالة صغيرة لكن معبّرة على مدى تشابك هذا المجال في ماليزيا.

في الولايات المتحدة، ترسّخت مبادرات «رمضان أخضر» في مدن منها ميلووكي، حيث نقلت Milwaukee Journal Sentinel جهود مركز الدعوة الإسلامي في ميلووكي لتشجيع المصلّين على إفطار أكثر استدامة. وفي بريطانيا، اتخذ مسجد جرين لين في برمنغهام إجراء عمليًا مباشرًا حيال المشكلة نفسها: مع استضافته مئات المصلّين للإفطار، استحدث المسجد حصصًا أصغر مخصصة لتقليل الطعام الذي يُرمى كل ليلة، ردًّا على بيانات على مستوى بريطانيا تشير إلى أن حصة كبيرة من الأسر المسلمة ترمي بقايا الإفطار.

منظمات بيئية إسلامية

شاركت المؤسسة الإسلامية للإيكولوجيا والعلوم البيئية (IFEES)، المعروفة أيضًا باسم EcoIslam، في تنظيم ندوة تغيّر المناخ الإسلامية المنعقدة في إسطنبول في أغسطس 2015، والتي اعتُمد فيها رسميًا «الإعلان الإسلامي بشأن تغيّر المناخ العالمي». الإعلان نفسه، الموجّه إلى 1.6 مليار مسلم حول العالم وإلى الحكومات قبيل محادثات باريس المناخية، مبني على دور الإنسان بوصفه خليفة أو راعيًا على الخلق، ويدعو إلى إعادة تفكير أوسع في الاستهلاك ونمط الحياة. تجدر الدقة هنا: الإعلان بيان بارز في المسؤولية المناخية، شارك في تنظيمه Islamic Relief Worldwide، لكنه ليس بيانًا نباتيًا ولا يدعو المسلمين بذاته إلى ترك اللحم. وقد قدّم عمل أكاديمي منفصل، مثل بحث داود عبد الفتاح باتشلر «منظورات إسلامية حول تقليل استهلاك اللحوم لدعم استدامة الأرض» في مجلة ICR، حجة لتقليل استهلاك اللحوم على أساس بيئي إسلامي، لكن هذه الحجة منفصلة عن الإعلان وأكثر تحديدًا منه.

الإسلام الأخضر وحمزة يوسف

النباتية والرفق والهدر والاستدامة ليست شيئًا واحدًا

هذا مهم لأنه سيكون من السهل — ومن غير الأمين — الاستشهاد بإفطار أخضر أو إعلان مناخي دليلًا على أن «المؤسسات المسلمة السائدة تتحول إلى النباتية». هي لا تفعل. ما تُظهره هذه الأمثلة بقراءة أمينة هو أن المجتمعات المسلمة أصبحت أكثر استعدادًا لمعاملة هدر الطعام والاستدامة والكلفة البيئية للزراعة الصناعية مسائل ذات صلة دينية، حتى وإن توقفت قبل النباتية بمسافة. وهذا بحد ذاته مهم، ويفتح أبوابًا لا يفتحها إطار نباتي محض.

كيف تبدأ مبادرة في مسجدك

لم تبدأ أي من المبادرات أعلاه حملة وطنية. بدأت Green Deen Tribe وحصص إفطار مسجد جرين لين وجهد رمضان الأخضر في ميلووكي جميعها فكرة صغيرة وعملية داخل مجتمع واحد. إن أردت تجربة شيء مشابه:

• ابدأ بالهدر لا بالعقيدة. اقتراح حصص إفطار أصغر أو صناديق تسميد أو أدوات تقديم قابلة لإعادة الاستخدام أسهل بكثير على موافقة لجنة مسجد من اقتراح قائمة خالية من اللحم، ويفتح الباب أمام حوار مماثل حول الاستهلاك.
• ائتِ ببيانات لا بقناعة فقط. برنامج مسجد جرين لين والأرقام على مستوى بريطانيا المذكورة إلى جانبه (ارتفاع هدر الطعام من معدل 2.7 كيلوغرام إلى 4.5 كيلوغرام للفرد خلال رمضان) أعطى المنظّمين حجة ملموسة يمكن للجان التصرف بناءً عليها.
• صُغ الأمر بمصطلحات إسلامية يقبلها مجتمعك بالفعل — الإسراف والأمانة مفهومان غير مثيرين للجدل، بخلاف النباتية نفسها، ويُظهر كلٌّ من الإعلان الإسلامي بشأن تغيّر المناخ العالمي وملاحظات حمزة يوسف أن هذا الإطار له سند علمي حقيقي.
• إن أردت الذهاب أبعد وطرح حجة نباتية تحديدًا، انظر كيف بَنَت مبادرة الإسلام النباتي ومبادرة المسلمين النباتيين موادهما من الحديث والفقه إلى الخارج، بدل البدء من خطاب نباتي علماني ثم محاولة إلحاق تبرير إسلامي به.
• توقّع خلافًا، خاصة حول العيد والأضحية، واقرأ الأضحية وعيد الأضحى قبل أن يُطرح ذلك الحوار، كي تميّز بين الحجة القوية ضد لحم المصانع اليومي والحجة الأضعف بكثير ضد شعيرة التضحية نفسها.

للتعرّف على الأشخاص وراء عدد من هذه المؤسسات، انظر رحلات فردية. وللآليات العملية لتغيير مطبخك وتسوّقك، فإن خطوات البداية هي الوجهة التالية.